“Quanto a este servo inútil, jogai-o lá fora, na escuridão. Aí haverá choro e ranger de dentes” (v. 30)
Quando lemos a “parábola dos talentos” fora de contexto, uma série de perguntas afloram:
– “Como pode Jesus colocar-nos um exemplo desses? Esse homem de negócios se parece de alguma forma com o seu Deus e Pai? Deus não é muito mais compreensivo com nossos medos, com nossas derrotas e fraquezas? Deus pode ser vingativo e punitivo? E, de maneira mais concreta: o Deus em que nós cristãos cremos, o Deus que nos foi revelado por Jesus, pode utilizar a vingança e o castigo contra aqueles considerados pecadores ou indignos, pelo motivo que for?
É preciso levar em conta a situação concreta que Jesus vivia quando falava em parábolas. Algumas delas são narradas em situações muito conflitivas e de enfrentamento com os fariseus, os sumos sacerdotes, os mestres da Lei.
O evangelista Mateus narra a parábola dos “talentos” em um momento de máxima tensão e enfrentamento de Jesus com as autoridades religiosas, já em Jerusalém; concretamente, com o “deus” dos sacerdotes e fariseus, que era um “deus” terrível, ameaçador e justiceiro, que provocava pavor nas pessoas.
Na realidade, com essa parábola, Jesus estava denunciando o “deus justiceiro” e sem compaixão das autoridades religiosas. O pobre do indivíduo que recebeu um só talento estava convencido de que o “senhor”, ou seja, “deus”, é “duro”, pois “colhe onde não semeou e ajunta onde não espalhou”. Esse indivíduo tinha uma ideia terrível de Deus. E por isso, como é natural, “tinha medo”; e o medo o levou a “esconder o talento debaixo da terra”. Isso, precisamente, foi sua perdição.
Podemos, então, dizer que parábola dos talentos é uma “antiparábola”; é preciso lê-la a partir de outra perspectiva. O rei é um profundo egoísta, pois utiliza os seus servos para obter mais lucro. É verdade que lhes dá um prêmio, mas o dinheiro gerado por eles vai para as arcas do rei, e não a um bem social. A ideia de fazer produzir os talentos é uma interpretação interesseira.
Por isso, a atitude correta é a de quem enterra, com medo, o talento e o devolve íntegro. É um antissistema, pois o empregado decide romper o cordão umbilical com a exploração; ele diz “basta, até aqui chegamos”. Ele não somente enterra o talento, mas o devolve sem juros, pois não quer que o rei lucre às suas custas.
A ira do rei foi imediata, pois aquele empregado transgredira as normas do sistema econômico que devia gerar juros. Conclui-se que a condenação final é a confirmação de que o servo agiu bem, pois, com sua atitude, feriu o sistema em sua ambição. Assim são entendidas as duras palavras do rei: é a resposta irada do sistema econômico desmascarado pelo ousado empregado.
Pode ser pitoresca essa interpretação, mas Eusébio de Cesareia, Santo Padre da Igreja, diz que o “Evangelho dos Nazarenos” (apócrifo perdido) já dava essa interpretação.
Historicamente, na catequese e nas pregações, a parábola dos talentos foi tirada de contexto, foi mal interpretada, e deu margem para que muitos pudessem acumular bens, explorando seus trabalhadores.
Essa má interpretação justifica o capitalismo selvagem no Ocidente, que criou as desigualdades sangrentas e aumentou o abismo entre ricos e pobres; tal realidade acabou excluindo do acesso aos bens necessários uma quantidade cada vez maior de pessoas, que deveriam ter os mesmos direitos e todo o necessário para viver. Mais uma vez, temos utilizado o evangelho contra a mensagem de Jesus.
O contexto do momento histórico que vivemos é tal que a mensagem da parábola dos talentos, em si mesma boa e até ingênua, se presta para alimentar a ideologia atualmente dominante, o neoliberalismo. Este, com efeito, prega, como seus grandes valores, a eficácia, a competitividade, a criação de riqueza, o aumento da produtividade, o crescimento econômico, os altos rendimentos dos juros bancários, o investimento em bolsa de valores, etc.
São nomes modernos bem adequados para aquilo que é apresentado na parábola. Por uma casualidade do destino, esta parábola, interpretada ao “pé da letra”, se faz bem atual. Algumas de suas frases, sem precisar de interpretações rebuscadas, diretamente dão aval aos princípios neoliberais. Pensemos, por exemplo, nos enigmáticos versículos 28 e 29: “Tirai dele o talento e dai-o àquele que tem dez!”, “Porque a todo aquele que tem será dado mais, e terá em abundância, mas daquele que não tem, até o que tem lhe será tirado”.
Jesus, no entanto, em muitas outras parábolas, revelou um rosto de Deus que a sabedoria humana não pode entender. Ele não faz contabilidade nem do mal, nem do bem; não soma nem virtudes, nem pecados.
Assim é o Amor: não tem “porquês”, “sem-razões”. Ama porque ama.
Com um Deus assim, o universo fica mais manso, menos tenso… e os medos se vão.
E, sobretudo, é fundamental que recordemos que o Deus, a quem Jesus se refere, é o Pai bom, que não faz distinção entre os bons e os maus, entre justos e injustos (Mt 5,43-48). Além disso, é o Pai que acolhe o filho perdido, sem o condenar ou pedir-lhe explicações, mas faz festa, no auge da sua alegria (Lc 15).
Por isso, acima de tudo, quando nós cristãos falamos de Deus, jamais deveríamos esquecer que sua identidade se revela na misericórdia, no amor. “Deus é amor” (1Jo 4,16). Então, se Deus se revela essencialmente como amor aos seus filhos e filhas, seja quem for, isso quer dizer que Deus não sabe, nem quer e nem pode fazer outra coisa a não ser amar e fazer os seres humanos felizes.
É preciso, portanto, denunciar decididamente algumas imagens distorcidas e muito espalhadas de Deus. Imagens que causam danos e não permitem que o cristão cresça adulto e sadio. São imagens facilmente encontradas na pastoral, na catequese, nas homilias, nas conferências, em programas de rádio/televisão, nas redes sociais e nas conversas cotidianas. Representações de Deus que alimentam culpa e são fontes perenes de medos. Bem sabemos que o medo paralisa as pessoas, mata a criatividade, detona o espírito de busca e esteriliza o ser humano, que acaba se “enterrando” existencialmente.
Urge mudar essas imagens de Deus. Este “imaginário” é perverso e está enfermo. Enquanto tivermos essas imagens de Deus, algo não funcionará bem em nossa espiritualidade e nas nossas relações com Ele.
Abordamos algumas imagens de Deus que é preciso mudar. Propomos substituí-las pelo verdadeiro rosto do Deus de Jesus. Não queremos destruir sem mais, queremos derrubar construindo, ao mesmo tempo, uma alternativa melhor:
– do deus do temor ao Deus do amor e da misericórdia;
– do deus intervencionista (que controla tudo) ao Deus que respeita nossa liberdade;
– do deus que pede sacrifícios ao Deus que promove a vida;
– do deus fora de nós (exterior) ao Deus que nos habita;
– do deus individualista ao Deus solidário;
– do deus violento ao Deus da paz;
– do deus solitário ao Deus comunidade (Trino).
Enfim, a parábola dos talentos também nos provoca a tomar consciência da riqueza presente em nosso interior. Alguns não chegam a descobri-la e outros a escondem. O resultado é o mesmo.
Os talentos têm aqui um valor mais intenso que o meramente econômico, isto é, produção de riquezas.
Tem um valor afetivo. Trata-se de uma relação de aliança de amor na qual existe fidelidade. E a infidelidade à aliança se manifesta no desânimo, na inércia, no desinteresse, no desamor, no medo.
Se estivermos do lado de nosso Deus, precisamos estar conscientes de que Ele nos quer ativos, criadores, homens e mulheres com iniciativas. Sim, seu amor é fonte de exigência, como um treinador exige de seu melhor jogador, um mestre exige de seu melhor aluno. Mas não “joga na geena” quem fracassou na vida; Ele é paciente e confia nas potencialidades de cada um; sempre oferece a todos uma nova oportunidade.
Texto bíblico: Mt 25,14-30
Na oração: precisamos fazer uma série de “raspagens teológicas”: raspar as tatuagens de Deus (falsas imagens) que cobrem os nossos corações e mentes: Deus do mérito, justiceiro, ameaçador, inimigo da vida, administrador do inferno, alimentador de medos e ameaças, inquisidor… São muitos que seguem mais o “deus dos fariseus” que o Deus de Jesus.
– Sua experiência de Deus está “enraizada” em qual imagem d’Ele?
– Você se nutre das nefastas imagens de Deus encontradas nas redes sociais e nos youtubes da vida?
Padre Adroaldo Palaoro, SJ
Diretor do Centro de Espiritualidade Inaciana (CEI).
Imagem principal: Anatoliycherkas (Istock).
